Voici les principaux arguments avancés par ceux qui défendent l’attribution du livre de Daniel à Daniel lui-même, c’est-à-dire une rédaction au VIᵉ siècle av. J.-C. par le prophète de l’exil.
Arguments principaux pour attribuer le livre à Daniel
- Témoignage interne du livre
Le texte se présente comme écrit par Daniel, un exilé judéen à Babylone.
Les récits sont racontés à la première personne dans les chapitres 7–12 (« Moi, Daniel… »), ce qui suggère une autobiographie.
Cette auto-désignation est interprétée comme une revendication d’auteur.
- Connaissance du contexte babylonien et perse
Le livre mentionne des titres administratifs, des coutumes de cour et des détails culturels cohérents avec la vie à Babylone et en Perse.
Ces éléments sont vus comme des indices d’une connaissance directe du milieu du VIᵉ siècle.
Pour les défenseurs de l’attribution à Daniel, il serait improbable qu’un auteur tardif ait inventé ces détails avec autant de précision.
- Tradition juive et chrétienne ancienne
Le judaïsme ancien et le christianisme primitif ont toujours considéré Daniel comme l’auteur de son livre.
Le Messie Jésus lui-même parle de « le prophète Daniel » (Matthieu 24.15 et en Marc 13.14), ce qui confirme la réception traditionnelle.
Les Pères de l’Église et les rabbins ont transmis cette attribution sans la remettre en cause.
- Cohérence linguistique avec l’exil
Le livre est écrit en hébreu et en araméen, deux langues utilisées à l’époque de l’exil.
La présence de termes perses et grecs est expliquée par les contacts culturels déjà existants au VIᵉ siècle.
Cela renforce l’idée que Daniel, vivant à Babylone, pouvait manier ces langues.
- Authenticité prophétique
Les visions sont interprétées comme de véritables prophéties inspirées par Dieu.
La précision des annonces concernant les empires successifs (Babylone, Médie, Perse, Grèce) est vue comme une confirmation de l’inspiration divine, et non comme une rédaction tardive.
Daniel est donc reconnu comme prophète, auteur et témoin direct.
Synthèse
On peut dire que Daniel est bien l’auteur de son livre éponyme parce que :
Le texte se présente comme écrit par lui.
Il montre une connaissance du contexte babylonien et perse.
La tradition juive et chrétienne ancienne l’a toujours reconnu comme auteur.
La langue et les détails culturels correspondent à son époque.
Ses prophéties sont reçues comme authentiques et inspirées.
En somme, l’attribution à Daniel repose sur la cohérence interne du texte, la tradition religieuse ancienne et la reconnaissance de son autorité prophétique.