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INF204 Notes historiques

La génération de la reconstitution de l’État d’Israël

Certains interprètes bibliques considèrent que « cette génération » pourrait désigner celle qui a vu la renaissance d’Israël le 14 mai 1948, mais cette lecture…

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Publiée
03/11/2025
Mise à jour
04/11/2025

La génération de la reconstitution de l’État d’Israël

Certains interprètes bibliques considèrent que « cette génération » pourrait désigner celle qui a vu la renaissance d’Israël le 14 mai 1948, mais cette lecture est controversée et dépend fortement de l’approche eschatologique adoptée.

Origine de cette interprétation

L’idée que la génération de 1948 serait celle visée par Jésus dans Matthieu 24.34, Marc 13.30 et Luc 21.32 repose sur deux éléments :

Le figuier comme symbole d’Israël : dans plusieurs passages de l’Ancien Testament (Osée 9.10, Jérémie 24), le figuier représente le peuple d’Israël. Certains voient dans la parabole du figuier bourgeonnant une allusion prophétique à la « renaissance » d’Israël en tant que nation moderne.

La durée d’une génération : en se basant sur des modèles bibliques (comme les 40 ans dans le désert), certains ont estimé qu’une génération dure environ 40 à 70 ans. En appliquant ce calcul à 1948, cela a conduit certains à penser que le retour du Messie Jésus devait avoir lieu avant la fin de cette période.

Appuis et limites

Cette interprétation a été popularisée par des auteurs comme Hal Lindsey dans « The Late Great Planet Earth » et reprise dans certains cercles évangéliques prémillénaristes.

Toutefois, aucun texte biblique ne lie explicitement la renaissance d’Israël à la parabole du figuier. Le Messie Jésus ne mentionne pas Israël dans ce passage, et le figuier peut simplement servir d’image saisonnière pour illustrer la clarté des signes.

De plus, plusieurs prédictions basées sur cette lecture ne se sont pas réalisées, ce qui invite à la prudence dans l’interprétation prophétique.

En résumé

L’idée que « cette génération » désigne celle de 1948 est une hypothèse théologique défendue par certains courants, mais elle n’est pas universellement acceptée. Elle repose sur une lecture symbolique du figuier et sur une chronologie interprétative. D’autres exégètes préfèrent comprendre « cette génération » comme celle qui verra les signes de la fin, ou comme une référence au peuple d’Israël dans son ensemble.

Lexique
Parabole ou métaphore
Le nombre de parabole dans les Evangiles varie considérablement en fonction des différents chercheurs. Certaines sont définies directement dans le texte où nous trouvons que le Messie Jésus annonce une parabole. INF181
Synthèse du texte de Marc 13.1-37
Marc 13.1-37 présente une chronologie eschatologique en quatre grandes étapes, articulée autour de la chute du Temple, des signes de la fin, de la venue du Fils de l’homme, et de l’appel à la vigilance. Tout commence par l’admiration du Temple par un disciple. INF173
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/inf204-la-generation-de-la-reconstitution-de-letat-disrael/, exportée le 27/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.