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INF144 Notes historiques

La prière du « notre Père » enseignée à différente reprises

Contexte différent dans chaque évangile Matthieu 6.9-13 contient l’enseignement d’une prière par Jésus dans le cadre du Sermon sur la montagne (PER085 à PER108), en…

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Publiée
15/08/2025
Mise à jour
15/08/2025

La prière du « notre Père » enseignée à différente reprises

Contexte différent dans chaque évangile

Matthieu 6.9-13 contient l’enseignement d’une prière par Jésus dans le cadre du Sermon sur la montagne (PER085 à PER108), en Galilée, près de Capernaüm, destinée à des disciples ayant déjà une expérience de la prière juive. Le texte souligne les aspects de sincérité et d’intimité dans la pratique de la prière. L’événement a été daté avant la fête de Pâque du 5 avril 31.

Luc 11.1-13 relate que Jésus priait en un lieu lorsque l’un de ses disciples lui demanda de leur enseigner la prière, à l’instar de Jean le baptiste avec ses propres disciples. Cette requête s’inscrit dans un cadre personnel et didactique. Selon nos recherches, cet événement aurait eu lieu en novembre ou décembre 32, sur le mont des Oliviers, face à Jérusalem.

Deux versions, un même enseignement

Les deux textes contiennent des variations dans la formulation :

Matthieu est plus développé, avec des phrases comme « que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ».

Luc est plus concis, et certains termes diffèrent (par exemple, « remets-nous nos péchés » au lieu de « nos dettes »).

Ces différences s’expliquent par les audiences différentes : Matthieu s’adresse à des chrétiens d’origine juive, habitués à la prière. Luc parle à des convertis païens, qui découvrent la foi.

Conclusion

Il est donc probable que le Messie Jésus ait enseigné cette prière à plusieurs reprises, dans des contextes différents, en adaptant son message à ses auditeurs. Ce n’est pas une contradiction, mais plutôt une richesse dans la transmission de son enseignement.

Lexique
Le Mont des Oliviers
Le mont des Oliviers constitue l'un des lieux les plus importants de la géographie biblique. Situé à l'est de Jérusalem, il est séparé de la ville par la vallée du Cédron (2 Samuel 15.30 ; Jean 18.1). INF305
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/inf144-la-priere-du-notre-pere-enseignee-a-differente-reprises/, exportée le 03/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.