Regardons les textes en question.
3 Les pharisiens l’abordèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui dirent : « Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour n’importe quel motif ?»
4 Il répondit : « N’avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, a fait l’homme et la femme
5 et qu’il a dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux ne feront qu’un ?
6 Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un. Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. »
(Traduction Louis Segond S21)
1 Jésus partit de là et se rendit dans le territoire de la Judée, de l’autre côté du Jourdain. La foule se rassembla de nouveau près de lui et, conformément à son habitude, il se mit encore à l’enseigner.
2 Les pharisiens l’abordèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui demandèrent s’il est permis à un homme de divorcer de sa femme.
3 Il leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ?»
4 « Moïse, dirent-ils, nous a permis d’écrire une lettre de divorce et de renvoyer notre femme. »
5 Jésus leur dit : « C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné cette règle.
6 Mais au commencement de la création, Dieu a fait l’homme et la femme ;
7 c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère [et s’attachera à sa femme],
8 et les deux ne feront qu’un. Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un.
9 Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. »
(Traduction Louis Segond S21)
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
Luc cite le problème noté dans ces texte mais ne précise ni la loi de Dieu ni celle de Moïse.
L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit.
Notre analyse
18 Tout homme qui renvoie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et tout homme qui épouse une femme divorcée de son mari commet un adultère.
(Traduction Louis Segond S21)
Pour comprendre les termes utilisés par Matthieu et Marc, il faut tenir compte du public ciblé par chaque auteur.
Matthieu parle à des Juifs qui reconnaissent que Dieu a donné la loi (Exode 31.18 ; Néhémie 10.29 ; Deutéronome 4.44).
Marc s'adresse à un public non familier avec l'histoire du peuple d'Israël. Il considère que mentionner le nom de Moïse, celui qui a transmis la loi de Dieu, est plus explicite pour une meilleure compréhension.
Matthieu indique que la loi de Moïse est d'origine divine, faisant référence à Dieu en tant que Créateur. Cette notion est claire pour ses contemporains juifs. Les Juifs, destinataires de son Évangile, comprennent aisément cette référence car ils considèrent que c'est Dieu qui a donné la loi à Moïse (Exode 31.18).
Cependant, il est possible que les non-Juifs perçoivent ce lien de manière moins évidente. C'est pourquoi Marc fait directement référence à Moïse afin de clarifier ce récit qui traite principalement du sujet du divorce.
En réponse à la question « quel texte est le plus fidèle ? », on peut dire que les deux textes sont fidèles. Les auteurs ont simplement adapté leur langage afin d'être compris par leur audience respective : les Juifs pour Matthieu et les non-Juifs pour Marc. La loi de Moïse c’est la loi de Dieu.