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    Les dix plaies d’Egypte

    Nous étudions les dix plaies d’Égypte afin d’établir des liens avec les fléaux de l’Apocalypse. Ces parallèles nous aideront à mieux comprendre les principes mis en œuvre par Dieu.

    PLA000 – Les dix plaies d’Egypte

    Les dix plaies d’Egypte sont une révélation progressive du Dieu de justice et de délivrance...

    PLA001 – La confrontation initiale entre Moïse et Pharaon

    Avant les plaies, la première rencontre entre Moïse et Pharaon révèle un affrontement de souverainetés ...

    PLA002 – La première plaie : l’eau du Nil changée en sang

    La première plaie marque le passage de la parole aux actes : Dieu inaugure la pédagogie des signes en frappant le Nil, cœur vital et…

    PLA003 – La deuxième plaie : l’invasion des grenouilles

    Dieu annonce alors une seconde plaie, plus intime et envahissante : les grenouilles, symboles de vie et liées à la déesse Héqet...

    PLA004 – La troisième plaie : les moustiques sortis de la poussière

    La troisième plaie se distingue des précédentes : elle survient sans rencontre avec Pharaon, sans avertissement ni négociation...

    PLA005 – La quatrième plaie : les mouches venimeuses

    La quatrième plaie marque un tournant : Dieu distingue Israël de l’Égypte, révélant sa puissance et sa protection...

    PLA006 – La cinquième plaie : la mortalité du bétail

    La cinquième plaie inaugure une nouvelle étape : Dieu frappe le bétail, cœur économique et religieux de l’Egypte...

    PLA007 – La Sixième Plaie : Les Ulcères

    La sixième plaie marque un tournant : Dieu ne frappe plus la nature mais le corps des Égyptiens...

    PLA008 – La Septième plaie : la grêle mêlée de feu

    La septième plaie marque un tournant : Dieu envoie une tempête de grêle mêlée de feu, d’une violence inédite, qui frappe hommes, bêtes et récoltes...

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    Bon à savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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