يختم يوحنا بجانب فني يرتبط بشريعة موسى. ولعلنا في ساحة الهيكل بعد ساعات من شفاء الرجل عند .
يتابع يسوع كلامه لعلماء الشريعة. ويعود موضوع الشهادة المتكرر في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.7. وبعد وحدة الآب والابن يركز يوحنا على الشهادات.
لا يعتمد يسوع على شهادته لنفسه التي قد تبدو غرورًا، بل شهادة يوحنا المعمدان الذي عرفوا أقواله (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.26-27)، وقد وضعه فوق نفسه وأعلنه المسيح. ورغم احترامهم ليوحنا لم يصدقوه!
تؤكد شهادة ثانية، الآب أو الله، مسيحانية يسوع. وهي المعجزات، إذ لا يصنع أحد ذلك دون عون الله.
يصف يوحنا النتيجة غير المتوقعة: رفض الابن رفض لله! فيُظهر قادة الدين بسلوكهم جهلهم بالله. والاتهام خطير ينبغي أن يهزهم. وسيهتدي بعضهم، منهم نيقوديموس ويوسف الرامي وغيرهما على الأرجح.
وأخيرًا يذكر موسى كاتب الشريعة تقليديًا، الذي يعلن المسيح في (اَلتَّكْوِينُ 28.18؛ اَلتَّكْوِينُ 49.10؛ اَلْعَدَد 24.17؛ اَلتَّثْنِيَة 18.15). لم يأت يسوع ليدين بل ليخلص (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.17). لكن موسى سيطالبهم بالحساب!
ليس ذكر موسى عارضًا، فهم يتباهون بأنهم نسله وحماة التوراة المتشددون، فملأت الشريعة فكرهم وضاعت الرحمة. ويؤكد ذلك نص إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.1-11 عن الزانية: شريعة صارمة بلا هوادة مقابل روح الشريعة بالرحمة والغفران.