ماذا تقول النصوص
يؤكد يوحنا بوضوح أن يسوع يظهر أولًا لمريم المجدلية حين تكون وحدها عند القبر بعد ذهاب بطرس ويوحنا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18). وتتعرف مريم على يسوع حين يناديها باسمها.
أما متى فيروي أن يسوع يظهر للنساء وهنّ يغادرن القبر ليخبرن التلاميذ بالخبر (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8-10).
فيبدو للوهلة الأولى أن هناك ظهورين متمايزين:
- ظهور شخصي لمريم المجدلية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.14-18).
- ظهور لمجموعة النساء (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9-10).
ويتعزز هذا الفهم أيضًا بشهادة تلاميذ عمواس الذين يصرّحون بأن بعض النساء رأين ملائكة ولكنهم لا يذكرون أنهن رأين يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.22-24). وهذا يوحي بأن ظهور متى ربما لم يكن معروفًا بعد، أو أنه خصّ مجموعة أصغر.
فرضية لقاء مشترك
يمكن تخيّل التسلسل التالي:
- تصل النساء إلى القبر.
- تعود مريم المجدلية فورًا لتخبر بطرس ويوحنا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2).
- تبقى النساء الأخريات في المكان ويتلقين رسالة الملائكة (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.5-7 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.4-8).
- يذهب بطرس ويوحنا إلى القبر ثم ينصرفان (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.3-10).
- تبقى مريم وحدها وتلتقي يسوع (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18).
- وإذ تغادر البستان لتنقل الرسالة، تلحق بالنساء الأخريات.
- فيظهر يسوع حينئذٍ للمجموعة المجتمعة.
وهذا التصور من شأنه أن يحفظ أولوية مريم المجدلية مع تفسير الظهور الجماعي الذي يرويه متى.
الصعوبة الرئيسية
المشكلة أن متى يبدو أنه يعرض الظهور للنساء مباشرة بعد مغادرتهن القبر:
«وفيما هنّ منطلقات ليخبرن تلاميذه إذا يسوع لاقاهنّ» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9).
القراءة الطبيعية للنص توحي بأن هذا الظهور يحدث قبل أن تعود مريم من لقائها ببطرس ويوحنا.
غير أن متى كثيرًا ما يلخّص الأحداث دون تحديد كل التفاصيل الزمنية. فمن الممكن إذًا أنه اختصر عدة وقائع في سرد واحد متصل، كما يفعل أحيانًا في مواضع أخرى من إنجيله.
حل آخر كثيرًا ما يُؤخذ به
أشيع توفيق هو التمييز بين ظهورين:
- يظهر يسوع أولًا لمريم المجدلية وحدها (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.9 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.14-18).
- ثم يظهر بعد ذلك للنساء الأخريات (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9-10).
وميزة هذا الحل أنه يحترم تصريح مرقس:
«وبعد ما قام باكرًا في أول الأسبوع ظهر أولًا لمريم المجدلية» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.9).
فلو ظهر يسوع في وقت واحد لمريم وللنساء الأخريات، لفقدت عبارة «ظهر أولًا لمريم المجدلية» شيئًا من قوتها.
خاتمة
الفرضية الأولى مقبولة تمامًا إن سلّمنا بأن متى يلخّص الأحداث وبأن الظهور للنساء حدث بعد عودة مريم. غير أن نص إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.9 والقراءة الأكثر طبيعية في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.14-18 يدفعان بالأحرى إلى الظن بأن مريم المجدلية نالت ظهورًا شخصيًا قبل أي ظهور جماعي للنساء الأخريات.
وهذا الظهور الفردي هو بالذات ما يفسّر لماذا صارت مريم، في التقليد المسيحي الأول، أول شاهدة بشرية للقائم. (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.16-18 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.9).
اقتراح لتسلسل زمني
- وصول مجموعة النساء
مجموعة من النساء، منهن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة ويونّا وربما أخريات، تذهب إلى القبر قبل الفجر (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.1 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.1-2 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1).
- تعود مريم المجدلية فورًا
حين تلاحظ مريم المجدلية أن الحجر مدحرج، تستنتج أن الجسد قد أُخذ. وبدون أن تنتظر أكثر، تركض لتخبر بطرس ويوحنا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2).
في هذه الأثناء، تواصل النساء الأخريات زيارتهن للقبر.
- النساء الأخريات يرين الملائكة
يدخلن القبر ويتلقين الرسالة الملائكية التي تعلن القيامة (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.5-7 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.5-7 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.4-8).
- يصل بطرس ويوحنا إلى القبر
بعد أن نبّهتهما مريم، يركضان إلى القبر، ويجدانه فارغًا ثم ينصرفان (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.3-10).
- الظهور الأول: مريم المجدلية
تبقى مريم، التي عادت خلفهما، وحدها عند القبر. وعندئذٍ يظهر لها يسوع شخصيًا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18).
هذا الظهور هو أول ظهور للقائم لكائن بشري، وهو ما يوافق تصريح مرقس (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.9).
- مريم تذهب لتعلن الخبر
تنطلق مريم لتُخبر التلاميذ (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.18).
- الظهور للنساء الأخريات
وفي الوقت نفسه، تلتقي النساء الأخريات، اللواتي غادرن القبر بعد رسالة الملائكة، بيسوع في الطريق (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9-10).
هذا الظهور جماعي ومختلف عن الظهور الذي مُنح لمريم.
لماذا يبدو لنا هذا الحل هو الأفضل؟
فهو يتيح مراعاة ما يلي في آنٍ واحد:
- التصريح الصريح بأن يسوع يظهر أولًا لمريم المجدلية (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.9)؛
- الرواية المفصّلة ليوحنا حيث تكون مريم وحدها مع يسوع (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18)؛
- الظهور للنساء الذي يرويه متى (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9-10)؛
- كون لوقا يميّز شهادة النساء عن شهادة مريم دون أن يسعى إلى دمجهما (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.10).
إمكانية تكميلية
ليس من المستحيل أن تكون مريم قد لحقت بعد ذلك بالنساء الأخريات وأنهن تشاركن شهاداتهن معًا. غير أننا لا نرى أن ظهور متى هو نفسه ظهور يوحنا. فالروايتان تعرضان فروقًا كثيرة جدًا في المكان والظروف والمضمون بحيث لا يمكن أن تكونا مجرد وصفين للحدث نفسه.
وهكذا فإن أبسط تصور هو:
ملائكة للنساء → مريم تُخبر بطرس ويوحنا → بطرس ويوحنا يزوران القبر → يسوع يظهر لمريم وحدها → ثم يظهر يسوع للنساء الأخريات.
يحفظ هذا التسلسل أولوية مريم المجدلية، ويدمج في الوقت نفسه مجمل الشهادات الإنجيلية دون الحاجة إلى افتراض سقطات مهمة في النصوص.