إليك مقارنة معمّقة بين خطابات الأخرويات في إِنْجِيلُ مَتَّى 24.3-51 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.1-37 وإِنْجِيلُ لُوقَا 21.5-36، على ثلاث مراحل: القواسم المشتركة، ثم الفروق، ثم ما يختص به كل إنجيلي.
القواسم المشتركة بين الأناجيل الثلاثة
تشترك النصوص الثلاثة في بنية سردية ولاهوتية متشابهة. يغادر المسيح يسوع الهيكل، ويعلن خرابه المستقبلي، ثم يجيب عن سؤال التلاميذ بشأن وقت النهاية وعلاماتها. ويصف سلسلة من الأحداث:
ظهور مسحاء كذبة وأنبياء كذبة قادرين على الإغواء.
حروب ومجاعات وزلازل، توصف بأنها «مبتدأ الأوجاع».
اضطهاد التلاميذ، الذين يُسلَّمون إلى السلطات ويخونهم أقرباؤهم.
الدعوة إلى عدم الاضطراب بل إلى الثبات.
ذكر رجسة الخراب (إلا عند لوقا الذي يتحدث مباشرة عن حصار أورشليم).
ضيق عظيم، تُقصَّر أيامه لأجل المختارين.
علامات كونية: إظلام الشمس، وتساقط النجوم، وتزعزع قوات السماوات.
مجيء ابن الإنسان في المجد، مع جمع المختارين.
صورة ، التي تعلن قرب الملكوت.
الدعوة إلى السهر، لأن اليوم والساعة مجهولان.
تبيّن هذه العناصر أن الإنجيليين الثلاثة ينقلون تقليدًا مشتركًا، ربما صدر عن تعليم شفوي منظَّم، محوره السهر في انتظار الأزمنة الأخيرة.
الفروق والدرجات
متى يبسط الخطاب بهدف تعليمي. فهو يشدد على التدرج الأخلاقي: بردت المحبة، وكثر الإثم، وكُرز بالإنجيل في العالم أجمع. ويضيف أمثالًا وصورًا للفصل (اثنان في الحقل، واثنتان في الرحى)، ويختم بـ العبد الأمين والعبد غير الأمين، مؤكدًا المسؤولية الفردية.
مرقس، الأكثر إيجازًا، يحافظ على بنية درامية ومباشرة. فهو يذكر أسماء التلاميذ الأربعة الحاضرين (بطرس ويعقوب ويوحنا وأندراوس)، ويشدد على دور الروح القدس في الشهادة، ويختم بحثّ شامل: «وما أقوله لكم أقوله للجميع: اسهروا». أسلوبه رصين لكنه مشدود، مع ديناميكية قوية للرسالة والسهر.
لوقا من جهته يكيّف الخطاب مع منظور تاريخي ورعوي أكثر. فهو يستبدل «رجسة الخراب» بوصف نبوي لحصار أورشليم، ويشدد على ضيق الشعب وغضب الله ونهاية أزمنة الأمم. ويضيف عناصر خاصة به: البحر المضطرب، والناس الذين تنزف أرواحهم من الرعب، وفوق ذلك حثًّا على حراسة القلب والصلاة في كل حين، لكي يقف المرء أمام ابن الإنسان.
ما يختص به كل إنجيل
متى: يشدد على الأمانة في الانتظار، والفصل الأخير، والمسؤولية الأخلاقية. ويبسط تربية الملكوت، بأمثال ودعوات إلى الثبات.
مرقس: يركّز على الرسالة وسط المحنة، ورصانة الأسلوب، والسهر الشامل. ويحافظ على توتر درامي قوي.
لوقا: يربط الخطاب بنبوءة الخراب المقبل لأورشليم، ويبسط طريقة في التعليم قائمة على الخوف، ويشدد على التحول الداخلي: سهر القلب، وصلاة دائمة، ورجاء فاعل.
قراءة لاهوتية في انتقال التقليد
إذا اعتبرنا أن مرقس (عن طريق بطرس) اطلع على رواية متى، وأن لوقا عرف متى ومرقس، أمكن استخلاص عدة دروس:
يكون مرقس قد بسّط الخطاب واختصره للحفاظ على توتره وإلحاحه، أمينًا لأسلوب بطرس: مباشر، تبشيري، محوره العمل.
ويكون لوقا، الطبيب والمؤرخ، قد أدمج الروايات السابقة وكيّفها مع جماعة تواجه سقوط أورشليم والخوف من الدينونة. فيحوّل الخطاب إلى دعوة إلى السلام الداخلي والصلاة والثقة.
أما متى، الأكثر تنظيمًا، فيتوجه إلى جماعة يهودية تبحث عن معالم: فيربط الأحداث بالكتاب المقدس، ويشدد على التحقق، ويبسط تعليمًا عن الملكوت.
وهكذا ينقل كل إنجيل النواة الأخروية نفسها، ولكن بصبغة لاهوتية خاصة، بحسب حاجات الجماعة وحساسية الكاتب.