- تذهب مريم المجدلية وحدها إلى القبر صباح الأحد (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1).
- تركض لتخبر سمعان بطرس والتلميذ الذي أحبه يسوع، وهو على الأرجح يوحنا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2).
- يذهب سمعان بطرس ويوحنا إلى القبر للتحقق من الأمر (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.3-9).
- ثم يعود سمعان بطرس ويوحنا إلى البيت (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.10).
- تبقى مريم المجدلية في المكان (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11).
- ترى ملاكين وتدخل معهما في حديث (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.12-14).
- يظهر المسيح يسوع لمريم المجدلية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.15-17).
- تُخبر مريم المجدلية التلاميذ بهذا الحدث (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.18).
مريم المجدلية هي الشخصية المحورية في هذه الرواية. ويبدو أن نص يوحنا يشير إلى رحلتين منفصلتين قامت بهما مريم المجدلية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.18). وهي تظهر وحدها أمام المسيح القائم من الأموات، يسوع. وسنحلل التسلسل الزمني والتفاصيل التي يقدمها يوحنا لنفهم طريقته في عرض هذا الحدث.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1: مع أن يوحنا لا يذكر سوى مريم المجدلية، فلا مانع من أن ترافقها مريم أم يعقوب ويوسي، وسالومة. ومن الواضح أن يوحنا يركّز على شهادة مريم المجدلية.
يروي إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2 أن مريم المجدلية تذهب لتخبر التلاميذ بأن القبر فارغ. ولا يُذكر ملائكة ولا تفاصيل عن الحجر المدحرج.
يروي إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.3-9 أن بطرس ويوحنا يذهبان إلى القبر للتحقق من أقوال مريم المجدلية. ويظهران هناك وحدهما. وهذا التفصيل يؤيده لوقا، الذي لا يذكر حضور يوحنا.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.10 يعود بطرس ويوحنا إلى البيت، ربما بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس، كاتب الإنجيل الثاني. وهذا التفصيل يؤكده لوقا أيضًا، الذي لا يحدد حضور يوحنا.
يقدم إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11 حلقة منفصلة عن عودة بطرس ويوحنا. فالرسول يوحنا يعطي وصفًا مفصلًا لأول ظهور ليسوع لمريم المجدلية. يوجد ملاكان، ويدخل يسوع معها في حوار. ويؤكد متى ومرقس هذا الحدث مع ذكر أشخاص آخرين إضافيين.
نفهم أن يوحنا يشير إلى حدث وقع قبل ذهاب بطرس ويوحنا. وهكذا تكون مريم المجدلية من مجموعة النساء المذكورات في الأناجيل الإزائية (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.1 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.2-4 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1). وبالتالي يكون يوحنا قد استأنف روايته ليضيف تفاصيل إضافية. ويصف إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.18 الحدث نفسه.
تصف الآيات إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-14 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.15-17 أحداثًا مشابهة لتلك المروية في الأناجيل الإزائية. ولذلك نفسّر مقطع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18 على أنه تكرار لـإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1 مع إدراج كل التفاصيل ذات الصلة.
يروي كل من إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.18 الحدث نفسه. ففي هذا السياق، لماذا لم يصف يوحنا المشهد مباشرة بالتفاصيل الواردة في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18؟
يُقترح أن الرسول يوحنا، بعد أن كتب النص من إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1 إلى إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.10، قرر أن يُدرج في روايته أول لقاء للمسيح يسوع بمريم المجدلية. وبعد أن روى الأحداث (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1 إلى إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.10)، اختار أن يضيف تفاصيل أكثر شخصية، ولا سيما شهادة مريم المجدلية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18).
ومن جهة أخرى، لم يرَ سمعان بطرس ويوحنا ملاكًا، مما يوحي بأنهما كانا قد ذهبا. فإذا كانت مريم المجدلية قد قابلت يسوع بعد ذهابهما، فهذا يعني أن الملاكين اختفيا أثناء زيارة الرسولين وظهرا من جديد لمريم، وهو أمر مستبعد. لذلك نفضّل الفرضية القائلة إن مريم كانت قد قابلت يسوع من قبل. وهذه إذن هي الفرضية التي تبدو لنا الأرجح.