ADA000 – Les Actes des Apôtres

Résumé

Cet article inaugural d'une série consacrée aux Actes des Apôtres (référencé ADA000) se présente comme une introduction méthodologique et thématique à l'étude du second ouvrage attribué à Luc. L'auteur situe d'emblée cette nouvelle étude dans la continuité d'un travail précédent portant sur les péricopes évangéliques relatives au Messie Jésus, présentées sous forme de synopse. La transition vers les Actes s'impose naturellement, puisque Luc lui-même conçoit son second livre comme le prolongement de son Évangile : là où le premier récit rapportait 'tout ce que Jésus commença de faire et d'enseigner', les Actes montrent comment cette œuvre se poursuit après la résurrection, par la puissance du Saint-Esprit et le témoignage des disciples (Actes 1.1-2 ; Luc 1.1-4). La démarche adoptée pour cette étude s'inscrit dans une perspective historico-théologique rigoureuse. Chaque événement rapporté par Luc sera replacé dans son contexte chronologique, géographique, historique, religieux et social. Cette approche vise à mieux comprendre la naissance de l'Église, son développement progressif et son expansion depuis Jérusalem jusqu'aux extrémités du monde méditerranéen, selon le programme missionnaire annoncé par Jésus en Actes 1.8. Le livre des Actes sera constamment mis en parallèle avec les épîtres apostoliques, notamment les lettres de Paul, qui constituent des sources de première main sur la vie des premières communautés chrétiennes, les voyages missionnaires de l'apôtre et les difficultés auxquelles il fut confronté (Galates 1.11-24 ; 2 Corinthiens 11.23-28 ; Philippiens 1.12-14). Deux grandes figures dominent le récit des Actes et structureront cette étude. Pierre, tout d'abord, est présenté comme le personnage central des premiers chapitres. Porte-parole des Douze, il joue un rôle fondamental dans les débuts de l'Église à Jérusalem : il prend l'initiative lors du choix du successeur de Judas, prononce le discours de la Pentecôte, accomplit plusieurs guérisons remarquables et ouvre l'Évangile aux non-Juifs par la conversion du centurion Corneille (Actes 10.1-48). Son itinéraire personnel illustre de façon saisissante la puissance transformatrice de la résurrection et du Saint-Esprit : celui qui avait renié Jésus devient un témoin intrépide, prêt à affronter les autorités religieuses au péril de sa vie. À partir du chapitre 13, l'attention se déplace progressivement vers Paul, dont le ministère missionnaire contribue de manière décisive à la diffusion du christianisme dans le monde gréco-romain. L'une des difficultés majeures de cette étude réside dans l'établissement d'une chronologie cohérente des événements. Bien que Luc manifeste un réel souci de précision historique, les indications chronologiques explicites demeurent rares dans son récit. L'auteur annonce donc la nécessité de croiser les données des Actes avec celles des épîtres pauliniennes, de l'histoire ancienne et de l'archéologie. Des cartes et des tableaux chronologiques seront intégrés à la recherche afin de visualiser les déplacements missionnaires et de restituer l'expansion du christianisme au cours du premier siècle. Au-delà de la reconstitution historique, l'article souligne la dimension théologique fondamentale du livre des Actes, qui témoigne de l'action souveraine de Dieu dans l'histoire et de l'œuvre du Saint-Esprit au sein de la communauté des croyants. À travers les succès, les oppositions et les épreuves des premiers disciples, Luc montre comment le message du salut s'est progressivement répandu depuis Israël jusqu'aux nations (Actes 2.16-21 ; Actes 28.28). L'ambition finale de cette série est de proposer une synthèse rigoureuse de cette période fondatrice du christianisme, en distinguant soigneusement les faits solidement établis des hypothèses encore débattues, et en suivant pas à pas le témoignage de Luc pour mieux comprendre les premiers développements de l'Église et la diffusion de l'Évangile dans le monde antique.

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Introduction

Après avoir consacré une première étude à l’ensemble des péricopes relatives au Messie Jésus dans les Évangiles, réunies sous la forme d’une synopse, il nous a semblé naturel de poursuivre cette recherche par l’examen du second ouvrage attribué à Luc : les Actes des Apôtres. Cette continuité s’impose d’elle-même, puisque l’évangéliste présente son premier livre comme le récit de « tout ce que Jésus commença de faire et d’enseigner », tandis que les Actes montrent comment cette œuvre se poursuit après la résurrection, par l’action du Saint-Esprit et le témoignage des disciples (Actes des apôtres 1.1-2 ; Luc 1.1-4).

Dans cette nouvelle étude, nous adopterons une démarche comparable à celle qui a guidé nos travaux précédents. Chaque événement rapporté par Luc sera examiné avec soin et replacé, autant que possible, dans son contexte chronologique, géographique, historique, religieux et social. Une telle approche doit permettre de mieux comprendre la naissance de l’Église, son développement progressif et son expansion depuis Jérusalem jusqu’aux principales régions du monde méditerranéen, conformément au programme annoncé par le Messie Jésus lui-même (Actes des apôtres 1.8).

Si le livre des Actes constitue naturellement la source principale de cette recherche, il sera constamment mis en parallèle avec les épîtres apostoliques, et plus particulièrement avec les lettres de Paul. Rédigés au cœur même des événements, ces écrits apportent un éclairage précieux sur la pensée de l’apôtre, ses voyages missionnaires, les difficultés auxquelles il fut confronté et la vie des premières communautés chrétiennes (Galates 1.11-24 ; 2 Corinthiens 11.23-28 ; Philippiens 1.12-14). La confrontation de ces différentes sources permettra souvent de préciser ou de compléter le témoignage de Luc.

Une place importante sera accordée aux deux grandes figures qui dominent le récit des Actes. Pierre apparaît comme le principal acteur des premiers chapitres. Porte-parole des Douze, il joue un rôle décisif dans les débuts de l’Église à Jérusalem et dans l’ouverture de l’Évangile aux premiers croyants issus du monde non juif (Actes des apôtres 2.14-41 ; Actes des apôtres 10.34-48). À partir du chapitre 13, l’attention se porte progressivement sur Paul, dont le ministère contribue de manière décisive à la diffusion du christianisme dans le monde gréco-romain (Actes des apôtres 9.15 ; Actes des apôtres 13.46-48 ; Romains 15.18-19).

L’établissement d’une chronologie cohérente des événements constitue l’une des difficultés majeures de cette étude. Bien que Luc fasse preuve d’un réel souci de précision historique, les indications chronologiques explicites demeurent relativement rares. Il sera donc nécessaire de confronter son témoignage aux données fournies par les épîtres, ainsi qu’aux renseignements issus de l’histoire et de l’archéologie. Des cartes et des tableaux chronologiques viendront compléter cette recherche afin de mieux visualiser les déplacements missionnaires et l’expansion progressive du christianisme au cours du premier siècle.

L’objectif de ce travail ne sera pas seulement de reconstituer les débuts de l’Église dans leur dimension historique. Le livre des Actes est également le témoignage de l’action souveraine de Dieu dans l’histoire et de l’œuvre du Saint-Esprit au sein de la communauté des croyants. À travers les succès, les oppositions et les nombreuses épreuves rencontrées par les premiers disciples, Luc montre comment le message du salut s’est progressivement répandu depuis Israël jusqu’aux nations (Actes des apôtres 2.16-21 ; Actes des apôtres 28.28).

Nous tenterons ainsi de proposer une synthèse aussi rigoureuse que possible de cette période fondatrice du christianisme, en nous efforçant de distinguer les faits solidement établis des hypothèses qui demeurent sujettes à discussion. Notre ambition sera avant tout de suivre, pas à pas, le témoignage laissé par Luc afin de mieux comprendre les premiers développements de l’Église et la diffusion de l’Évangile dans le monde antique.

I. L’influence de Pierre

Nous commencerons cette étude par l'examen du ministère de l'apôtre Pierre, personnage qui occupe une place prépondérante dans les premiers chapitres des Actes des Apôtres. Son nom revient fréquemment sous la plume de Luc, qui le présente comme le principal porte-parole des Douze et comme l'une des figures majeures des débuts de l'Église. C'est lui qui prend l'initiative lors du choix du successeur de Judas (Actes des apôtres 1.15-26), qui prononce le discours de la Pentecôte (Actes des apôtres 2.14-41), qui accomplit plusieurs guérisons remarquables (Actes des apôtres 3.1-10 ; Actes des apôtres 9.32-42) et qui joue un rôle décisif dans l'ouverture de l'Évangile aux non-Juifs avec la conversion du centurion Corneille (Actes des apôtres 10.1-48).

Au-delà de son importance dans le récit, Pierre offre un exemple particulièrement remarquable de transformation spirituelle. Celui qui avait renié son Maître au cours de la nuit de son arrestation (Matthieu 26.69-75 ; Luc 22.54-62) devient, après la résurrection du Messie Jésus et la venue du Saint-Esprit, un témoin courageux qui n'hésite plus à affronter les autorités religieuses et à exposer sa propre vie pour l'annonce de l'Évangile (Actes des apôtres 4.18-20 ; Actes des apôtres 5.27-32). Son parcours illustre de manière saisissante la puissance transformatrice de la grâce divine.

Nous suivrons ainsi les principales étapes de sa vie et de son ministère, depuis les premiers jours de l'Église à Jérusalem jusqu'à l'ouverture de la prédication aux croyants issus du monde païen. L'évolution de sa pensée, son autorité parmi les apôtres, ainsi que son rôle dans les événements fondateurs du christianisme primitif feront l'objet d'une attention particulière.

Enfin, les témoignages de l'histoire ancienne et de la tradition chrétienne seront également examinés. Les écrits des premiers auteurs ecclésiastiques et les données transmises par les siècles suivants permettront d'évaluer ce que l'on peut raisonnablement connaître concernant les dernières années, le ministère et la mort de celui qui demeure l'une des figures les plus marquantes du christianisme naissant.

II. L’influence de Paul

La seconde partie de cette étude sera consacrée à l'apôtre Paul, dont la personnalité domine la seconde moitié du livre des Actes. À partir du chapitre 13, Luc concentre l'essentiel de son récit sur son activité missionnaire et sur la diffusion progressive de l'Évangile dans le monde gréco-romain (Actes des apôtres 13.1-3). Aucun autre personnage, en dehors de Pierre, n'occupe une place aussi importante dans le développement du christianisme au premier siècle.

Ancien pharisien et adversaire déclaré de l'Église (Actes des apôtres 8.3 ; Actes des apôtres 9.1-2), Paul connaît un bouleversement radical à la suite de sa rencontre avec le Messie Jésus sur le chemin de Damas (Actes des apôtres 9.3-19). Celui qui s'efforçait de détruire les communautés chrétiennes devient alors l'un des plus ardents défenseurs de la foi qu'il combattait auparavant (Galates 1.13-16 ; Philippiens 3.4-8). Son ministère constitue l'une des plus remarquables manifestations de la grâce divine et témoigne de l'accomplissement du dessein de Dieu d'étendre le salut à toutes les nations (Actes des apôtres 9.15 ; Romains 1.16).

Nous retracerons les grandes étapes de sa vie, depuis sa conversion jusqu'à son arrivée à Rome (Actes des apôtres 28.16-31). Une attention particulière sera portée à ses différents voyages missionnaires, à la fondation des premières assemblées chrétiennes et aux nombreuses épreuves qu'il dut affronter. Ses souffrances, ses persécutions et son infatigable dévouement révèlent l'attachement profond qui l'animait dans l'accomplissement de sa mission (2 Corinthiens 11.23-28 ; Actes des apôtres 20.22-24).

Les épîtres attribuées à Paul occuperont également une place essentielle dans cette recherche. Elles complètent souvent le récit de Luc et constituent une source historique et théologique de premier ordre pour comprendre la vie des premières communautés chrétiennes, les grands thèmes de la foi et les préoccupations pastorales de l'apôtre (Romains 15.18-19 ; 1 Corinthiens 4.15-17 ; 1 Thessaloniciens 2.7-12).

En suivant le parcours exceptionnel de cet homme choisi pour porter le nom du Messie Jésus devant les nations, les rois et les fils d'Israël (Actes des apôtres 9.15), nous chercherons également à confronter les données fournies par les Écritures aux apports de l'histoire et de l'archéologie. Cette démarche permettra de proposer une synthèse aussi rigoureuse que possible de la vie et de l'œuvre de celui qui peut être considéré comme le principal artisan de l'expansion du christianisme au premier siècle.

III. La recherche d'une chronologie des Actes des Apôtres

L'un des principaux enjeux de cette étude réside dans l'établissement d'une chronologie aussi cohérente que possible des événements rapportés dans le livre des Actes des Apôtres. Bien que Luc manifeste un réel souci de précision historique (Luc 1.1-4), son récit ne fournit que peu de repères chronologiques explicites. Il sera donc nécessaire de confronter son témoignage aux informations contenues dans les épîtres apostoliques, ainsi qu'aux données fournies par l'histoire et l'archéologie.

Cette question chronologique demeure l'une des plus complexes de l'étude du christianisme primitif. Les dates de la conversion de Paul, du concile de Jérusalem (Actes des apôtres 15.1-29), des différents voyages missionnaires, de la rédaction des épîtres ou encore de la captivité romaine de l'apôtre continuent de faire l'objet de discussions parmi les historiens et les exégètes.

Notre démarche consistera à examiner attentivement les indices disséminés dans le récit de Luc et à les comparer aux renseignements fournis par les lettres de Paul (Galates 1.15-24 ; Galates 2.1-10). Les témoignages des auteurs anciens, les inscriptions, les découvertes archéologiques et certains événements bien connus de l'histoire romaine constitueront également de précieux points de repère. La mention du proconsul Gallion à Corinthe (Actes des apôtres 18.12-17), l'expulsion des Juifs de Rome sous l'empereur Claude (Actes des apôtres 18.2) ou encore les gouvernorats de Félix et de Festus (Actes des apôtres 23.24-26 ; Actes des apôtres 24.27) fournissent ainsi plusieurs jalons particulièrement importants.

Cette recherche ne répond pas à une simple curiosité historique. Elle permet de mieux saisir l'enchaînement des événements, de replacer l'apparition des premières communautés chrétiennes dans leur contexte et de suivre les différentes étapes de l'expansion du christianisme au cours du premier siècle. Elle contribue également à mettre en lumière la remarquable précision du récit de Luc, dont plusieurs détails ont été confirmés par les recherches historiques modernes.

Nous nous efforcerons donc de proposer une synthèse chronologique raisonnée, en distinguant soigneusement les faits solidement établis des hypothèses qui demeurent sujettes à discussion. Conscients des limites imposées par la rareté de certaines sources, nous privilégierons les solutions qui nous paraîtront les plus cohérentes avec l'ensemble des données disponibles.

IV. Les sources historiques et archéologiques

L'étude du livre des Actes des Apôtres ne saurait se limiter au seul texte biblique. Si l'œuvre de Luc constitue notre source principale, elle gagnera à être confrontée aux différentes données historiques, littéraires et archéologiques actuellement disponibles. Cette démarche s'inscrit d'ailleurs dans l'esprit même de l'évangéliste, qui affirme avoir entrepris une enquête soigneuse fondée sur des témoignages dignes de confiance afin de présenter les événements de manière ordonnée (Luc 1.1-4).

Parmi les sources les plus importantes figurent les épîtres de Paul. Rédigées au cours même des événements rapportés dans les Actes, elles apportent de nombreux renseignements sur les circonstances des voyages missionnaires, les difficultés rencontrées par l'apôtre et la situation des premières communautés chrétiennes (Galates 1.15-24 ; 2 Corinthiens 11.23-28 ; Philippiens 1.12-14). Leur confrontation avec le récit de Luc constitue un outil essentiel pour la reconstitution historique du christianisme primitif.

Les auteurs anciens fourniront également une contribution précieuse. Les écrits de Flavius Josèphe permettent notamment de mieux connaître le contexte politique, religieux et social de la Palestine au premier siècle. D'autres historiens de l'Antiquité, tels que Tacite, Suétone ou Pline le Jeune, apportent eux aussi des renseignements utiles sur les relations entre l'Empire romain et les premiers chrétiens.

Les témoignages des premiers auteurs chrétiens mériteront également une attention particulière. Des écrivains tels que Clément de Rome, Ignace d'Antioche, Polycarpe de Smyrne, Papias ou encore Irénée de Lyon ont conservé certaines traditions relatives aux apôtres et aux premières générations chrétiennes. Bien que ces témoignages doivent être examinés avec prudence, ils constituent une source d'information précieuse pour mieux comprendre la transmission du message apostolique et les débuts de l'Église.

Les découvertes archéologiques et les inscriptions anciennes apporteront également un éclairage important. Depuis plus d'un siècle, les fouilles ont permis de confirmer l'exactitude de nombreux détails rapportés par Luc. Les vestiges de villes, de ports, de synagogues, les voies romaines ainsi que certaines inscriptions mentionnant des personnages ou des titres officiels ont contribué à mieux situer les événements décrits dans les Actes.

Une attention particulière sera enfin accordée à la géographie du monde méditerranéen et au réseau des communications de l'Empire romain. Les grandes routes commerciales, les ports et les principales métropoles du premier siècle expliquent en partie la rapidité avec laquelle l'Évangile s'est diffusé depuis Jérusalem jusqu'à Rome, conformément au programme annoncé par le Messie Jésus lui-même (Actes des apôtres 1.8).

L'étude des monnaies, des institutions et des titres administratifs permettra également de mieux comprendre le cadre politique et juridique dans lequel évoluaient les apôtres. À plusieurs reprises, Luc emploie des désignations officielles dont l'exactitude a été confirmée par les recherches historiques et épigraphiques (Actes des apôtres 13.7 ; Actes des apôtres 16.20 ; Actes des apôtres 18.12 ; Actes des apôtres 19.31). Ces différentes convergences constituent un argument important en faveur de la fiabilité générale de son récit.

Ainsi, loin d'être un simple ouvrage religieux détaché de l'histoire, le livre des Actes s'inscrit dans un cadre géographique, politique et culturel parfaitement réel. Sans prétendre résoudre toutes les difficultés, nous chercherons à confronter l'ensemble de ces sources afin de proposer une synthèse aussi cohérente et rigoureuse que possible des débuts du christianisme.

V. Les objectifs et à la méthode de l'étude

Cette étude des Actes des Apôtres poursuit plusieurs objectifs complémentaires. Il ne s'agira pas seulement de commenter le texte de Luc verset après verset, mais également de replacer les événements rapportés dans leur contexte historique, géographique, culturel et religieux afin de mieux comprendre les débuts du christianisme et les conditions dans lesquelles l'Évangile s'est progressivement diffusé dans le monde méditerranéen. Cette expansion correspond au programme annoncé par le Messie Jésus avant son ascension : les disciples devaient être ses témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre (Actes des apôtres 1.8).

Une attention particulière sera accordée à la reconstitution de la chronologie des principaux événements décrits par Luc. Cette recherche supposera de confronter les informations contenues dans les Actes à celles fournies par les épîtres apostoliques, mais aussi aux données issues de l'histoire et de l'archéologie. Lorsque les sources disponibles ne permettront pas d'aboutir à des certitudes absolues, nous nous efforcerons de distinguer avec soin les faits solidement établis des hypothèses qui demeurent plus discutables.

Les ministères de Pierre et de Paul occuperont naturellement une place centrale dans cette étude. Toutefois, de nombreux autres personnages méritent également d'être pris en considération. Jacques, Barnabas, Silas, Timothée, Luc, Apollos, Philippe, Aquilas et Priscille figurent parmi les hommes et les femmes qui ont contribué à l'édification et à l'expansion de l'Église primitive (Actes des apôtres 18.24-28 ; Romains 16.3-4). Leurs parcours respectifs permettront de mieux saisir la diversité des ministères et la richesse humaine qui caractérisent les premières communautés chrétiennes.

Notre méthode consistera à examiner attentivement chaque épisode rapporté par Luc, en recherchant les éléments historiques, géographiques, sociaux et religieux susceptibles d'en éclairer la compréhension. Des cartes, des tableaux chronologiques et différentes synthèses thématiques viendront compléter cette étude afin de mieux visualiser les déplacements des apôtres, les voyages missionnaires et l'implantation progressive des premières Églises. Pour certains événements, personnages ou questions particulières, des annexes placées en fin de chapitre permettront d'approfondir l'analyse sans alourdir le développement principal.

Nous veillerons également à confronter les différentes sources disponibles avec prudence et impartialité. Il ne s'agira pas de défendre systématiquement une hypothèse particulière, mais de rechercher les solutions qui paraîtront les plus cohérentes avec l'ensemble des données bibliques et historiques. Conscients des limites de nos connaissances et des débats qui subsistent sur certains points, nous nous attacherons à distinguer ce qui relève des faits généralement admis de ce qui demeure du domaine des conjectures.

Enfin, cette recherche ne poursuivra pas uniquement un objectif historique. Le livre des Actes des Apôtres est avant tout le témoignage de l'action de Dieu dans l'histoire et de l'œuvre du Saint-Esprit au sein de l'Église naissante (Actes des apôtres 2.1-4). À travers les succès, les oppositions, les divisions et les nombreuses épreuves traversées par les premiers croyants, Luc montre comment le message du salut a continué à se répandre malgré les obstacles (Actes des apôtres 5.38-42 ; Actes des apôtres 12.24 ; Actes des apôtres 19.20). Notre ambition sera donc de mieux comprendre cette période fondatrice du christianisme et de proposer une synthèse aussi rigoureuse, cohérente et fidèle que possible du témoignage laissé par Luc et les premiers témoins.

Conclusion générale

Le livre des Actes des Apôtres constitue une source exceptionnelle pour l'étude des origines du christianisme. Seul récit continu dont nous disposons sur les premières décennies de l'Église, il décrit la manière dont le message annoncé par le Messie Jésus s'est progressivement diffusé depuis Jérusalem jusqu'au cœur même de l'Empire romain, conformément au programme énoncé avant son ascension (Actes des apôtres 1.8). L'ouvrage s'achève symboliquement à Rome, où l'Évangile continue d'être annoncé avec assurance malgré les nombreuses oppositions rencontrées (Actes des apôtres 28.30-31).

À travers les figures majeures de Pierre et de Paul, mais aussi grâce au témoignage de nombreux autres disciples, Luc nous offre un tableau vivant des débuts de l'Église, de son développement et des défis auxquels furent confrontées les premières communautés chrétiennes. Son récit montre que l'expansion du christianisme ne fut pas avant tout l'œuvre d'hommes exceptionnels, mais qu'elle résulte essentiellement de l'action de Dieu et de l'œuvre du Saint-Esprit au sein de son peuple (Actes des apôtres 2.1-4 ; Actes des apôtres 13.1-4).

Conformément à la méthode qui a guidé nos précédentes recherches, nous aborderons cette étude avec le souci constant de replacer les événements dans leur contexte historique, géographique, culturel et religieux. Nous chercherons à établir une chronologie aussi cohérente que possible, à confronter le témoignage de Luc aux autres sources disponibles et à distinguer, autant que possible, les faits solidement établis des hypothèses qui demeurent sujettes à discussion. Les épîtres apostoliques, les auteurs anciens, l'archéologie et l'histoire du monde romain fourniront autant d'éléments susceptibles d'éclairer le texte biblique et d'en confirmer la remarquable précision.

Toutefois, notre ambition ne se limitera pas à une simple reconstitution historique. Le livre des Actes est également le témoignage d'une aventure spirituelle sans précédent, celle d'une communauté de croyants qui, malgré les persécutions, les divisions et les obstacles, a vu le message du salut se répandre dans tout le monde connu. À plusieurs reprises, Luc souligne que « la parole de Dieu se répandait » et que « le nombre des disciples augmentait » (Actes des apôtres 6.7 ; Actes des apôtres 12.24 ; Actes des apôtres 19.20). Cette progression constante constitue l'un des fils conducteurs de son récit.

Comme pour toute étude historique, certaines questions demeureront sans réponse définitive. Les silences du texte, la rareté des sources extérieures et la diversité des interprétations imposent la prudence. Nous nous efforcerons donc de privilégier les solutions qui nous sembleront les plus cohérentes avec l'ensemble des données disponibles, tout en reconnaissant les limites inhérentes à toute démarche de recherche.

Près de deux millénaires après leur rédaction, les Actes des Apôtres demeurent un témoignage irremplaçable sur la naissance et les premières années de l'Église. C'est donc avec humilité, mais aussi avec le désir de mieux comprendre cette période fondatrice du christianisme, que nous entreprendrons l'étude détaillée de ce livre remarquable, en suivant pas à pas le récit laissé par Luc, témoin attentif de l'œuvre de Dieu dans l'histoire (Luc 1.1-4 ; Actes des apôtres 1.1-2).

Lexique

Les pharisiens: Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Les romains: En l’an -63 av. J.-C. le général romain Pompée, envahi le territoire d’Israël et prend Jérusalem. INF004
La source Deutéronomiste: La source Deutéronomiste (D) est l'une des quatre sources hypothétiques de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Associée au Livre du Deutéronome, elle se distingue par un style homilétique, une théologie de l'alliance et une insistance sur la centralisation du culte à Jérusalem. Datée du VIIe siècle avant J.-C., elle est liée aux réformes religieuses du roi Josias et influence également les livres historiques de Josué à 2 Rois. INF043
La synagogue: Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. INF090
Un Centurion ou Centenier: Un centurion, ou centenier, était un officier de l'armée romaine. Le terme "centurion" dérive du mot latin "centuria", qui signifie "cent", bien que le nombre de soldats sous les ordres d'un centurion ne soit pas toujours exactement cent. INF094