PER076

Jezus is de heer van de sabbat

Jezus en zijn leerlingen lopen op een sabbat door een korenveld (5 april 31, in Galilea). De farizeeën beschuldigen hen ervan de sabbatswet te overtreden. Jezus antwoordt met het voorbeeld van David en bevestigt zijn absolute gezag: de Mensenzoon is Heer van de sabbat. Hij hekelt de ontsporingen van de farizese uitleg, die ingaat tegen de oorspronkelijke geest van de wet van Mozes, en eist het recht op om de ware sabbat te herstellen.

5 min sabbat Jezus, heer van de sabbat Farizeeën wet van Mozes Galilea 4 verzen 4 boeken

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs

Mattheüs 12.1-8 (De Heilige Schrift 1917)

In dien tijd ging Jezus, op een sabbatdag, door het gezaaide, en Zijn discipelen hadden honger, en begonnen aren te plukken, en te eten.

En de Farizeen, dat ziende, zeiden tot Hem: Zie, Uw discipelen doen, wat niet geoorloofd is te doen op den .

Maar Hij zeide tot hen: Hebt gij niet gelezen, wat David gedaan heeft, toen hem hongerde, en hun, die met hem waren?

Hoe hij gegaan is in het huis Gods, en de toonbroden gegeten heeft, die hem niet geoorloofd waren te eten, noch ook hun, die met hem waren, maar den priesteren alleen.

Of hebt gij niet gelezen in de wet, dat de priesters den ontheiligen in den tempel, op de sabbatdagen, en nochtans onschuldig zijn?

En Ik zeg u, dat Een, meerder dan de tempel, hier is.

Doch zo gij geweten hadt, wat het zij: Ik wil barmhartigheid en niet offerande, gij zoudt de onschuldigen niet veroordeeld hebben.

Want de Zoon des mensen is een Heere ook van den .

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Marcus

Markus 2.23-28 (De Heilige Schrift 1917)

En het geschiedde, dat Hij op een sabbatdag door het gezaaide ging, en Zijn discipelen begonnen, al gaande, aren te plukken.

En de Farizeen zeiden tot Hem: Zie, waarom doen zij op den sabbatdag, wat niet geoorloofd is?

En Hij zeide tot hen: Hebt gij nooit gelezen, wat David gedaan heeft, als hij nood had, en hem hongerde, en dengenen, die met hem waren?

Hoe hij ingegaan is in het huis Gods, ten tijde van Abjathar, den hogepriester, en de toonbroden gegeten heeft, die niemand zijn geoorloofd te eten, dan den priesteren, en ook gegeven heeft dengenen, die met hem waren?

En Hij zeide tot hen: De is gemaakt om den mens, niet de mens om den .

Zo is dan de Zoon des mensen een Heere ook van den .

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Lucas

Lukas 6.1-5 (De Heilige Schrift 1917)

En het geschiedde op den tweeden eersten , dat Hij door het gezaaide ging; en Zijn discipelen plukten aren, en aten ze, die wrijvende met de handen.

En sommigen der Farizeen zeiden tot hen: Waarom doet gij, wat niet geoorloofd is te doen op de sabbatten?

En Jezus, hun antwoordende, zeide: Hebt gij ook dat niet gelezen, hetwelk David deed, wanneer hem hongerde, en dengenen, die met hem waren?

Hoe hij ingegaan is in het huis Gods, en de toonbroden genomen en gegeten heeft, en ook gegeven dengenen, die met hem waren, welke niet zijn geoorloofd te eten, dan alleen den priesteren.

En Hij zeide tot hen: De Zoon des mensen is een Heere ook van den .

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Johannes

Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Plaats: In Galilea, op de terugweg, nabij de stad Scythopolis

Date : La fête de Pâque a lieu le lundi 24 mars 31. Le arrive le 29 mars 31, quelques jours après, ils sont encore à Jérusalem. Ils repartent surement vers le 1 avril et arrivent le 5 avril en Galilée

Werkwijze: Wij volgen nog steeds Marcus

Note sur le mode opératoire : Marc aborde maintenant le problème du . Jean avait déjà évoqué une guérison le jour du (PER069) ce qui avait provoqué un débat avec les

Omdat de in Jezus niet de door de profeten aangekondigde Messias herkennen, begrijpen zij niet dat hij als heer boven de voorschriften van de wet staat.

Jezus is de heer van de sabbat

Commentaren

Les versions TOB (Traduction Œcuménique de la Bible) et PVV (Parole Vivante) traduise par :“un second du premier mois”, et “Le second sabbat (après la fête de la Pâque)”. Nous pensons effectivement au Sabbat du 5 avril 31, le second Sabbat après la fête de Pâque. Dans ces conditions, le Messie Jésus et ses disciples commencent leur voyage le 31 mars ou le 1er avril et, le jour du Sabbat, ils suspendent leur marche. Ils se trouvent alors au sud de la Galilée, où ils se reposent.

Marcus herinnert hier aan een gebeurtenis na de terugkeer uit Jeruzalem (PER069 : Het tweede paasfeest in Jeruzalem), terwijl Lucas ons de precieze datum geeft. De tarweoogst is nog niet begonnen. Het zachte klimaat van Galilea bevordert een vroege oogst. De maand april past goed bij de beschrijving van de ontwikkeling van de natuur in dit gebied.

De spreken de Messias Jezus aan over de sabbat. De wet van Mozes staat echter toe op die dag graankorrels te eten (Deuteronomium 23.25), maar hun uitleg verbiedt het! De discussie wordt een conflict. Deze , geërgerd door de groeiende bekendheid van deze nieuwe prediker, zoeken het kleinste detail om hem bij het volk in diskrediet te brengen. Door terug te gaan naar de oorsprong van de wet, toont de Messias Jezus de vele ontsporingen van het jodendom aan.

De eenvoudige boodschap van de Messias Jezus blijkt nu verdeeldheid te zaaien. Het volk begrijpt en aanvaardt haar, maar de godsdienstige leiders, in hun geweten aangesproken, verzetten zich er vastberaden tegen. Zijn kennis van de Bijbelteksten confronteert deze mannen met hun tegenstrijdigheden.

De Messias Jezus verzet zich geenszins tegen de beginselen van het jodendom; hij hekelt uitsluitend de ontsporingen die voortkomen uit de uitleg van de . De Meester toont aan dat een compromis onmogelijk is en dat men dus moet kiezen. Het jodendom, belast met een geheel van ingewikkelde voorschriften, is in de loop der jaren een stelsel geworden dat lijnrecht tegenover zijn oorspronkelijke vorm staat.

De Messias Jezus stelt het hele politieke en godsdienstige stelsel van zijn tijd ter discussie. Wij begrijpen dat deze omwenteling hem onvermijdelijk naar de dood voert. De redenering van de drie auteurs is duidelijk en leidt tot deze conclusie: de Mensenzoon is Heer van de sabbat. De Messias Jezus heeft dus het gezag om een ware sabbat te herstellen!

Jésus est le maître du sabbat. Jésus et ses disciples traversent un champ de blé un jour de sabbat (5 avril de l'an 31, en Galilée). Les Pharisiens les accusent de violer la loi sabbatique. Jésus leur répond en citant l'exemple de David et affirme son autorité absolue : le Fils de l'homme est Seigneur du sabbat. Il dénonce les dérives de l'interprétation pharisaïque, opposée à l'esprit originel de la loi mosaïque, et revendique le droit de rétablir le véritable sabbat. Commentaires. Les versions TOB (Traduction Œcuménique de la Bible) et PVV (Parole Vivante) traduise par :“un second sabbat du premier mois”, et “Le second sabbat (après la fête de la Pâque)”. Nous pensons effectivement au Sabbat du 5 avril de l'an 31, le second Sabbat après la fête de Pâque. Dans ces conditions, le Messie Jésus et ses disciples commencent leur voyage le 31 mars ou le 1er avril et, le jour du Sabbat, ils suspendent leur marche. Ils se trouvent alors au sud de la Galilée, où ils se reposent. Marc rappelle ici un événement qui a eu lieu après le retour de Jérusalem (PER069 : La seconde fête de pâque à Jérusalem), tandis que c’est Luc qui nous indique la date exacte. La moisson du blé n’a pas encore commencé. Le climat doux de la Galilée favorise une récolte précoce. Le mois d’avril correspond bien à la description de l’avancement de la nature dans cette région. Les Pharisiens interpellent le Messie Jésus au sujet du Sabbat. La loi de Moïse autorise pourtant de manger des grains de blé ce jour-là (Deutéronome 23, verset 25), mais leur interprétation l’interdit ! La discussion devient conflictuelle. Ces Pharisiens, contrariés par la notoriété grandissante de ce nouveau Prédicateur, cherchent le moindre détail pour le discréditer aux yeux du peuple. En revenant aux sources même de la loi, le Messie Jésus met en évidence les nombreuses dérives du Judaïsme. Le message du Messie Jésus, pourtant simple, apparaît maintenant comme clivant. Le peuple le comprend et l’accepte, mais les dirigeants religieux, repris dans leur conscience, s’y opposent résolument. Sa connaissance des textes bibliques place ces hommes face à leurs contradictions. Le Messie Jésus ne s’oppose en aucun cas aux principes du Judaïsme, il dénonce uniquement les dérives liées à l’interprétation des Pharisiens. Le Maître démontre l’impossibilité du compromis, ce qui impose un choix. Le Judaïsme, alourdi par un ensemble de prescriptions complexes, est devenu au fil des années un système aux antipodes de sa forme originelle. Le Messie Jésus remet en cause tout le système politico-religieux de l’époque et nous comprenons que cette révolution ne peut que le conduire à la mort. La démonstration des trois auteurs apparaît clairement et nous conduit à cette conclusion : le Fils de l’homme est le Seigneur du Sabbat. Le Messie Jésus possède donc l’autorité pour rétablir un véritable Sabbat !