Hier is een chronologie die laat zien hoe de kwestie van de zich in de geschiedenis heeft ontwikkeld.
Chronologie van het debat over de opstelling van Daniël
VIᵉ eeuw v.Chr. (interne traditie van het boek)
Het boek presenteert zich als geschreven door Daniël, een balling in Babylon.
De verhalen (Daniël 1–6) beschrijven het Babylonische en Perzische hof.
De profetieën worden ontvangen als authentiek en geïnspireerd.
IIᵉ eeuw v.Chr. (voorgestelde kritische opstelling)
Volgens het moderne onderzoek zou de definitieve opstelling hebben plaatsgevonden onder Antiochus IV Epifanes (175–164 v.Chr.).
De visioenen (Daniël 7–12) komen overeen met de gebeurtenissen van die tijd.
De apocalyptische stijl is typisch voor de Makkabeeënperiode.
Eerste eeuw n.Chr. (in de tijd van Jezus)
Daniël wordt erkend als profeet in het jodendom van de Tweede Tempel.
Jezus, de Messias, haalt “de profeet Daniël” aan (Mattheüs 24.15 en Markus 13.14).
Geen debat over de opstellingsdatum: Daniël wordt ontvangen als geïnspireerde tekst.
XVIIIᵉ eeuw (tijdperk van de Verlichting)
De eerste rationalistische denkers beginnen historische kritiek toe te passen op de Bijbel.
Zij trekken het idee van profetieën die de toekomst nauwkeurig aankondigen in twijfel.
De hypothese van een late opstelling (tweede eeuw v.Chr.) wordt geformuleerd.
XIXᵉ eeuw (opkomst van de moderne exegese)
De taalkundige, literaire en historische argumenten worden gesystematiseerd.
De datering in de tweede eeuw wordt de dominante positie in het academisch onderzoek.
Het debat nestelt zich tussen de confessionele en de kritische lezing.
XXᵉ–XXIᵉ eeuwen (vandaag)
Het kritische onderzoek blijft een opstelling in de tweede eeuw verkiezen.
De religieuze tradities handhaven een profetische en oude lezing (zesde eeuw).
Het debat blijft open tussen de historisch-kritische en de confessionele benadering.
Samenvatting
Oude traditie: Daniël, profeet van de ballingschap (zesde eeuw).
Modern onderzoek: definitieve opstelling in de tweede eeuw.
Tijd van Jezus: geen spanning, Daniël wordt ontvangen als geïnspireerd profeet.
Sinds de achttiende eeuw: geboorte van het debat, dat vandaag nog steeds leeft.
De oorsprong van dit debat blijkt duidelijk een gebrek aan geloof in de profetische woorden te zijn.
De oorsprong van dit debat ligt hoofdzakelijk in een verschil van opvatting over de aard en de uitleg van profetische woorden. Voor sommigen wordt dit debat verklaard door twijfel aan, of een gebrek aan vertrouwen in, de profetische woorden zoals ze in de Bijbel worden overgeleverd. Terwijl de confessionele lezing deze woorden beschouwt als authentiek geïnspireerd en profetisch. Het gaat hier dus hoofdzakelijk om de onfeilbaarheid van de Bijbel.