El segundo ser viviente de Apocalipsis 4.7 merece un análisis atento, pues su traducción y su simbolismo no son triviales.
La palabra griega
El texto dice: « τὸ δεύτερον ζῷον ὅμοιον μόσχῳ » — to deuteron zōon homoion moschō.
ζῷον (zōon)** = «ser viviente», término genérico que subraya la vitalidad.
μόσχος (moschos)** = «bovino joven», «becerro», a veces «novillo».
No es la palabra para «buey adulto» (bous) ni para «toro salvaje» (tauros). ? La traducción más literal sería, por tanto, «semejante a un becerro», pero muchas versiones prefieren «buey» o «toro» para expresar el peso simbólico.
¿Qué representa este segundo ser?
Dimensión sacrificial: El becerro/buey es el animal de los sacrificios en el Templo (cf. Levítico 4.3-4). Evoca la ofrenda, el servicio y la consagración.
Fuerza domesticada: A diferencia del león (poder real), el buey simboliza la fuerza puesta al servicio, la paciencia y el trabajo.
Vínculo cristológico: Algunos exegetas ven en él una alusión a Cristo en su papel de siervo y de víctima sacrificial, en contraste con el león de Judá (Apocalipsis 5.5).
Complementariedad: En la serie de los cuatro seres vivientes, encarna la dimensión de la creación dedicada al servicio y al sacrificio, junto a la realeza (león), la inteligencia (hombre) y la trascendencia (águila).
Su papel en el resto del Apocalipsis
Apocalipsis 6.3–4: El segundo ser viviente dice «¡Ven!» e introduce al jinete rojo (la guerra).
Apocalipsis 7.11: Participa en la adoración con los demás seres vivientes y los ángeles.
Apocalipsis 15.7: Uno de los seres vivientes entrega a los ángeles las siete copas de la ira. ? No es, pues, solo simbólico: actúa concretamente en el desarrollo de los juicios.
¿Por qué esta descripción?
Vínculo con Ezequiel: Juan retoma las figuras de los querubines (Isaías 1.10), en las que uno de los rostros es el de un buey.
Vínculo con Isaías: Les atribuye seis alas, como a los serafines (Isaías 6.2).
Pedagogía: La descripción muestra que toda la creación, en sus fuerzas, su servicio, su inteligencia y su trascendencia, está implicada en la adoración y en el plan divino.
Teología: El segundo ser viviente recuerda que el culto celestial es inseparable de la noción de sacrificio y de servicio, valores centrales en la revelación bíblica.
Síntesis
La palabra griega μόσχος se traduce mejor por «becerro» o «bovino joven», pero «buey» o «toro» son opciones interpretativas para reforzar el simbolismo.
Este segundo ser representa la dimensión sacrificial y servicial de la creación.
Interviene activamente en la revelación (sellos, alabanza, entrega de las copas).
Su descripción pretende mostrar que el culto celestial incluye el servicio y el sacrificio, como complemento de la realeza, la inteligencia y la trascendencia.