ينتهي الأصحاح بهذا التصريح: «وَكَانَ دَانِيَالُ إِلَى السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ.» (دانيال 1.21) تأتي هذه الجملة مباشرةً…
ينتهي الأصحاح بهذا التصريح:
«وَكَانَ دَانِيَالُ إِلَى السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ.» (دَانِيآل 1.21)
تأتي هذه الجملة مباشرةً بعد امتحان نبوخذنصر لدانيال ورفاقه.
فقد علم القارئ للتو أن الفتيان الأربعة اعتُرف بهم حكماء وفهماء بوجه خاص (دَانِيآل 1.19-20).
يوسّع دَانِيآل 1.21 الأفق الزمني فجأة.
فالرواية لا تنظر بعد إلى السنين الأولى لدانيال في بابل فحسب، بل تمدّ حضوره إلى عهد كورش.
يبدأ دانيال 1 في عهد نبوخذنصر:
«في السنة الثالثة لملك يهوياقيم ملك يهوذا، جاء نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها.» (دَانِيآل 1.1)
وينتهي في عهد كورش (دَانِيآل 1.21).
فهذان الملكان يؤطران الأصحاح أدبيًا.
يمثل نبوخذنصر بداية منفى دانيال.
ويمثل كورش الزمن الذي صارت فيه السيادة البابلية من الماضي وانفتح فيه احتمال الرجوع إلى أورشليم.
فإن كان دانيال قد سيق إلى بابل نحو 605 ق.م، وكان لا يزال حاضرًا في السنة الأولى لكورش، فإن مسيرته تغطي عقودًا عدة.
فهو يعرف عهد نبوخذنصر.
ثم يعبر الفترة المؤدية إلى آخر الملوك البابليين.
ولا يزال حاضرًا عند سقوط بابل سنة 539 ق.م.
ثم يظهر في سياق داريوس المادي وكورش.
يعرض دَانِيآل 1.21 إذن منذ الأصحاح الأول شخصية ستُمتحن أمانتها على مر الزمن.
يروي دانيال 5 الليلة الأخيرة من حكم بيلشاصر.
وبعد تفسير الكتابة الغامضة، ينتهي الأصحاح:
«في تلك الليلة قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين. وأخذ المملكة داريوس المادي.» (دَانِيآل 5.30-31)
وتنتهي السيادة البابلية سنة 539 ق.م.
فدانيال، الذي وصل إلى بابل قبل عقود، يشهد إذن، في الإطار السردي للسفر، زوال الإمبراطورية التي سبته.
ولهذه المعلومة دلالة أدبية قوية.
في بداية السفر، تبدو بابل كلية القدرة.
نبوخذنصر يحاصر أورشليم.
وتُؤخذ آنية من الهيكل.
ويُدمج فتيان يهود في البلاط الإمبراطوري.
ومع ذلك، في نهاية الحقبة البابلية، لا يزال دانيال حاضرًا بينما تزول إمبراطورية فاتحيه.
ويستبق دَانِيآل 1.21 هذا الانقلاب من الآن.
«السنة الأولى لكورش» ذات أهمية خاصة في التاريخ الكتابي.
يقول سفر أخبار الأيام الثاني:
«وفي السنة الأولى لكورش ملك فارس، لإتمام كلام بفم إرميا، نبّه روح كورش ملك فارس.» (أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 36.22)
ويعيد سفر عزرا هذه الإشارة نفسها (عَزْرَا 1.1).
ثم يأذن كورش بالرجوع إلى أورشليم وببناء الهيكل (عَزْرَا 1.2-4).
فالسنة الأولى لكورش تشكّل إذن، في العرض الكتابي، منعطفًا كبيرًا في تاريخ المنفى.
وفي إطار سيادة كورش على بابل، توضع سنته الأولى عمومًا نحو 538/537 ق.م.
وينبغي تمييز هذه «السنة الأولى» من مجمل ملك كورش الذي كان قد بدأ من قبل على أراضٍ أخرى.
والمَعلم الكتابي يخص هنا كورش في سياق سلطته على بابل والأحداث المتعلقة برجوع اليهود.
فلا ينبغي إذن أن يُفهم دَانِيآل 1.21 على أنه يؤكد أن كورش يبدأ مسيرته الملكية كلها في هذا التاريخ.
فصيغة «وكان دانيال إلى السنة الأولى للملك كورش» قد تُفهم، إذا أُخذت منفردة، على أنها تدل على نهاية حياته أو نشاطه.
لكن هذا التفسير مستبعد بمعطى لاحق في السفر.
يبدأ دانيال 10 هكذا:
«في السنة الثالثة لكورش ملك فارس، أُعلن أمر لدانيال الذي اسمه بلطشاصر.» (دَانِيآل 10.1)
فدانيال لا يزال حيًا إذن ويتلقى إعلانًا بعد السنة الأولى لكورش.
وينبغي الحفاظ على المقطعين معًا.
دَانِيآل 1.21: دانيال حاضر إلى السنة الأولى لكورش.
دَانِيآل 10.1: دانيال يتلقى إعلانًا في السنة الثالثة لكورش.
فلا يمكن أن يعني التأكيد الأول:
«مات دانيال في السنة الأولى لكورش.»
ولا يعني أيضًا بالضرورة:
«توقف دانيال عن كل نشاط في هذا التاريخ.»
وللآية وظيفة أخرى.
ففي إشارة زمنية، قد تدل أداة «إلى» على النقطة التي يريد المؤلف بلوغها دون أن تؤكد أن الحال تتوقف فور هذه النقطة.
فـدَانِيآل 1.21 يبرز أن دانيال يبلغ عصر كورش.
ومقصد الآية إظهار الطول الاستثنائي لحضوره.
ثم يوضح دَانِيآل 10.1 أن هذا الحضور يمتد بعد المَعلم المختار في ختام الأصحاح الأول.
وإذا كان دانيال لا يزال حيًا في السنة الثالثة لكورش، فلماذا يتوقف دانيال 1 عند سنته الأولى؟
يوجد الجواب الأكثر طبيعية في الأهمية التاريخية لهذا التاريخ.
فالسنة الأولى لكورش تقابل، في سفري الأخبار وعزرا، المرسوم الذي يتيح لليهود الرجوع إلى أورشليم وإعادة بناء الهيكل (أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 36.22-23؛ عَزْرَا 1.1-4).
فـدَانِيآل 1.21 لا يسعى إذن بالضرورة إلى إعطاء آخر تاريخ في حياة دانيال.
إنه يبلغ حدًا مهمًا في تاريخ المنفى.
يروي دَانِيآل 1.1-2 تدخل بابل ضد أورشليم.
وتُنقل آنية من بيت الله إلى أرض بابل.
ثم يجد دانيال وفتيان يهود آخرون أنفسهم في بلاط الملك.
فحركة الأصحاح تبدأ إذن باقتلاع.
تفقد أورشليم جزءًا من سكانها ومن أمتعتها المقدسة لصالح بابل.
والسنة الأولى لكورش تعكس هذا الاتجاه رمزيًا.
فعزرا 1 يروي الآن حركة من بابل نحو أورشليم.
يأذن كورش للمنفيين بالصعود إلى يهوذا (عَزْرَا 1.3).
وتُسلَّم أيضًا آنية الهيكل التي أخذها نبوخذنصر إلى مسؤولي الرجوع (عَزْرَا 1.7-11).
وهذه المقابلة مع دانيال 1 لافتة بوجه خاص.
يروي دَانِيآل 1.2 أن نبوخذنصر يأخذ جزءًا من آنية بيت الله.
يعلن عَزْرَا 1.7:
«وأخرج الملك كورش آنية بيت التي أخرجها نبوخذنصر من أورشليم ووضعها في بيت إلهه.» (عَزْرَا 1.7)
فالنصان يصفان إذن طرفي حركة تاريخية واحدة.
في عهد نبوخذنصر:
أورشليم ← بابل.
في عهد كورش:
بابل ← أورشليم.
ويقود دَانِيآل 1.21 القارئ بالتحديد إلى هذه اللحظة الثانية.
غير أن تمييزًا لا بد منه.
فبلوغ دانيال عصر الرجوع لا يعني أن السفر يؤكد أنه نفسه عاد إلى أورشليم.
لا مقطع في دانيال يروي رجوعه إلى يهوذا.
فدانيال 10 يضعه لا يزال في السياق الشرقي في السنة الثالثة لكورش (دَانِيآل 10.1-4).
والأفضل إذن ألا نكتب جازمين أن دانيال شارك في رجوع المنفيين.
ويجب أن يعمل الحذر في الاتجاهين.
فالسفر لا يروي أي رجوع لدانيال إلى أورشليم.
لكنه لا يتضمن أيضًا تصريحًا يؤكد صراحةً:
«دانيال لم يرجع قط إلى أورشليم.»
فالصياغة الأكثر دقة هي إذن:
لا يُروى في السفر أي رجوع لدانيال إلى أورشليم.
ويجنّب هذا التمييز تحويل صمت النص إلى تأكيد تاريخي مطلق.
وغياب رواية لرجوع لا يعني البتة أن أورشليم فقدت أهميتها عند دانيال.
ففي دانيال 6، يصلي والكوى مفتوحة نحو أورشليم (دَانِيآل 6.9).
وفي دانيال 9، تتمحور صلاته حول أورشليم والمقدس والشعب (دَانِيآل 9.2؛ دَانِيآل 9.16-19).
فالمنفى الجغرافي لم يلغِ إذن توجهه الروحي نحو المدينة والمقدس.
يعلن دانيال أنه فهم «من الكتب» عدد السنين الذي أنبأ به إرميا بشأن خراب أورشليم (دَانِيآل 9.2).
فالسفر يعرض إذن دانيال واعيًا بالمدة النبوية للمنفى.
ويعزز هذا المعطى أهمية عصر كورش.
فالسنة الأولى لهذا الملك تمثل اللحظة التي بدأ فيها الترميم يصير ممكنًا فعليًا.
والسفر لا يذكر قط عمر دانيال.
فإن اعتمدنا فقط كفرضية عمل أن عمره كان نحو أربع عشرة سنة عند وصوله إلى بابل نحو 605 ق.م، فسيكون عمره نحو 81 إلى 82 سنة نحو 538/537 ق.م.
وفي السنة الثالثة لكورش، نحو 536/535 ق.م، يكون عمره تقريبًا 83 إلى 84 سنة.
هذه الأرقام تقديرات تتوقف كليًا على الفرضية الأولى المتعلقة بعمره.
ولا ينبغي عرضها على أنها معطيات كتابية.
وهذا التسلسل الزمني الطويل يغيّر نظرتنا إلى الشخصية.
يعرض دانيال 1 أولًا فتى يواجه ضغط الاندماج البابلي.
ويعرض دانيال 6 رجلًا أكبر سنًا بكثير يواجه منعًا دينيًا جديدًا.
والاستمرارية لافتة.
فدانيال الذي يأبى أن يتنجس في شبابه هو نفسه الذي يواصل الصلاة رغم منع الملك بعد عقود عدة (دَانِيآل 1.8؛ دَانِيآل 6.9).
فأمانة دانيال إذن ليست فعلًا عابرًا.
بل تميّز حياة بأكملها.
يخدم دانيال تحت عدة سلطات.
يهيمن نبوخذنصر على بداية السفر.
ويظهر بيلشاصر في أواخر أيام بابل.
ويتدخل داريوس المادي بعد سقوط المدينة.
ثم يمثل كورش الأفق الفارسي الجديد.
ويبرز هذا التعاقب هشاشة السلطات السياسية.
فالملوك يتغيرون.
الإمبراطوريات تزول.
أما دانيال فيواصل الخدمة مع بقائه أمينًا لإلهه.
وهذه الإشارة الزمنية البسيطة تنبئ بأحد المواضيع النبوية الكبرى في السفر.
سيُظهر دانيال 2 تعاقب ممالك تمثلها أجزاء التمثال المختلفة (دَانِيآل 2.31-45).
وسيعود دانيال 7 إلى موضوع قوى متعاقبة تظهر ثم تزول (دَانِيآل 7.1-14).
ويعبّر دَانِيآل 1.21 من الآن عن هذا الواقع في صورة سردية.
فملك نبوخذنصر ليس .
وبابل نفسها ليست أبدية.
ويحل كورش في النهاية محل النظام السياسي الذي بدا منيعًا في بداية السفر.
كان دَانِيآل 1.2 قد أكد:
«وَدَفَعَ السَّيِّدُ بِيَدِهِ يَهُويَاقِيمَ مَلِكَ يَهُوذَا.»
فالأصحاح الأول يرفض إذن أن يعدّ انتصار نبوخذنصر برهانًا على أن إله إسرائيل فقد السيطرة على التاريخ.
ثم يقود دَانِيآل 1.21 إلى كورش.
وبين هاتين الآيتين، تقوم إمبراطورية بأكملها وتسود ثم تزول.
فالخلاصة الزمنية للأصحاح تؤكد إذن تأكيده اللاهوتي الأول: الممالك البشرية تمارس سلطة حقيقية، لكنها مؤقتة.
واستبدال بابل بالقوة الفارسية لا يعني أن السفر يعرض كورش أو فارس مملكةً نهائية.
فرؤى دانيال توسّع الأفق أكثر.
ستظهر قوى أخرى.
وستزول بدورها.
وتقود الحركة في النهاية إلى سيادة الله وإلى الملكوت الذي لا ينقرض (دَانِيآل 2.44؛ دَانِيآل 7.13-14).
فكورش إذن مرحلة حاسمة في تاريخ المنفى، لكنه ليس غاية لاهوت دانيال كله.
وتتجاوز الآية الأخيرة زمنيًا قسمًا كبيرًا من الروايات التي ستُروى بعد ذلك.
وتعلن منذ البداية أن دانيال سينجو من العقود الأولى للمنفى.
فالقارئ يعلم إذن، قبل الدخول في دانيال 2، أن الأسير الشاب في الأصحاح الأول سيعبر الحقبة البابلية.
فيعمل دَانِيآل 1.21 إذن استباقًا سرديًا.
إنه يكشف سعة مسيرة دانيال الزمنية قبل أن يروي السفر أبرز فصولها.
تتيح الآية إثبات عدة عناصر.
يبقى دانيال حاضرًا إلى عصر كورش.
فمسيرته إذن تعبر حقبة السيادة البابلية.
والسنة الأولى لكورش مَعلم تاريخي ذو دلالة مرتبط بنهاية السيادة البابلية وبداية رجوع المنفيين.
يبيّن دَانِيآل 10.1 أن دانيال لا يزال حيًا في السنة الثالثة لكورش.
وهذه العناصر مبنية مباشرةً على النص.
ولا تتيح الآية أن نستنتج:
أن دانيال يموت في السنة الأولى لكورش؛
أنه يكف بالضرورة عن كل وظيفة في هذا التاريخ؛
أنه يرجع إلى أورشليم مع أوائل المنفيين؛
أو أن هذه السنة آخر سنة في حياته.
ولا شيء من هذه التأكيدات يعطيه النص.
ويستبعد دَانِيآل 10.1 صراحةً حتى الأول منها.
والسفر لا يروي موت دانيال.
ويختم القسم الكبير الأخير بكلام يوجَّه إليه:
«أما أنت فاذهب إلى النهاية فتستريح وتقوم لقرعتك في نهاية الأيام.» (دَانِيآل 12.13)
يعلن هذا التصريح نهاية دانيال الشخصية دون أن يقدم تاريخها.
فكل تسلسل زمني ينسب سنة محددة إلى موته يتجاوز إذن معطيات السفر.
ويتيح دَانِيآل 1.21 أخيرًا تأمل مسار الشخصية كله.
في البداية، دانيال فتى يهودي خاضع لقرارات نبوخذنصر.
وفي عصر كورش، صار شاهدًا على تعاقب عهود وعلى زوال الإمبراطورية التي سبته.
والتباين قوي بوجه خاص.
فقد غيّرت بابل محل إقامته وبيئته الثقافية واسمه الرسمي.
لكنها لم تنجح في إزالة أمانته.
ودانيال ينجو من بابل نفسها.
أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 36.22 ; أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 36.22-23 ; عَزْرَا 1.1 ; عَزْرَا 1.1-4 ; عَزْرَا 1.2-4 ; عَزْرَا 1.3 ; عَزْرَا 1.7 ; عَزْرَا 1.7-11 ; دَانِيآل 1.1 ; دَانِيآل 1.1-2 ; دَانِيآل 1.2 ; دَانِيآل 1.8 ; دَانِيآل 1.19-20 ; دَانِيآل 1.21 ; دَانِيآل 2.31-45 ; دَانِيآل 2.44 ; دَانِيآل 5.30-31 ; دَانِيآل 6.9 ; دَانِيآل 7.1-14 ; دَانِيآل 7.13-14 ; دَانِيآل 9.2 ; دَانِيآل 9.16-19 ; دَانِيآل 10.1 ; دَانِيآل 10.1-4 ; دَانِيآل 12.13.
إن تصريح دَانِيآل 1.21 - «وَكَانَ دَانِيَالُ إِلَى السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ» - لا يشكّل إشارة إلى موت دانيال.
ويؤكد دَانِيآل 10.1 صراحةً أنه يتلقى إعلانًا أيضًا في السنة الثالثة لكورش.
ولذلك ينبغي أن تُفهم السنة الأولى لكورش على أنها حد تاريخي وأدبي، لا آخر سنة في حياة النبي.
ولهذا الحد دلالة خاصة.
يبدأ دانيال 1 مع نبوخذنصر والتدخل ضد أورشليم ونقل جزء من آنية الهيكل إلى بابل.
وينتهي في عصر كورش، حين تصير الحركة المعاكسة ممكنة: يستطيع المنفيون أن يرجعوا إلى أورشليم وتُسلَّم آنية الهيكل لتُعاد إلى المدينة.
فالأصحاح إذن مؤطَّر بمرحلتين كبيرتين:
نبوخذنصر: أورشليم ← بابل.
كورش: بابل ← أورشليم.
ودانيال يعبر هذه الحقبة كلها.
وإذا اعتُمدت فرضية عمر يقارب أربع عشرة سنة سنة 605 ق.م، فسيكون عمره نحو 81 إلى 82 سنة في السنة الأولى لكورش ونحو 83 إلى 84 سنة في سنته الثالثة. لكن هذه الأرقام تبقى تقديرات لا معطيات صريحة في السفر.
ولـدَانِيآل 1.21 أخيرًا دلالة لاهوتية كبرى. فالأصحاح الأول يبدأ بإمبراطورية تبدو منتصرة على أورشليم وينتهي ودانيال لا يزال حاضرًا حين زالت تلك الإمبراطورية.
الممالك تزول؛ وأمانة دانيال باقية؛ وسيادة الله تعبر التاريخ كله.