أبرز معالم البنية في سفر دانيال

لا يمكن تفسير سفر دانيال بتقسيم واحد.

التقسيم التقليدي إلى سرد ورؤى حقيقي، لكنه لا يفسّر التوزيع اللغوي.

والتقسيم بين العبرية والآرامية مهم، لكنه لا يكفي أيضًا لتفسير التقدّم النبوي.

البنية المتمركزة في دانيال 2-7 واضحة بوجه خاص، لكن لا ينبغي مدّها اصطناعيًا إلى الفصول الاثني عشر كلها.

لذلك يجب التمييز بين عدة مستويات:

التسلسل الزمني البنية السردية والنبوية؛

التسلسل الزمني البنية اللغوية؛

التسلسل الزمني البنية المتمركزة في دانيال 2-7؛

التسلسل الزمني التسلسل الزمني التاريخي؛

التسلسل الزمني تقدّم الإعلانات؛

السلطة الحركة اللاهوتية العامة للسفر.

هذه المستويات يكمّل بعضها بعضًا.

يقوم أول تقسيم يمكن ملاحظته على النوع الغالب في الفصول.

دانيال 1-6 يتضمن في الأساس سردًا.

دانيال 7-12 يتضمن في الأساس رؤى وإعلانات نبوية.

يتيح هذا التقسيم توجّهًا أوليًا في السفر.

غير أنه يحتاج إلى تدقيق.

يتضمن دانيال 2 نبوءة كبرى داخل سرد.

ينتمي دانيال 7 إلى الرؤى، لكنه يظل مرتبطًا بدانيال 2-6 بلغته الآرامية وبموقعه في البنية المتمركزة.

فالحدّ بين السرد والرؤى هو إذًا حدّ غلبة أدبية، لا فصل مطلق.

تقدّم البنية اللغوية تقسيمًا آخر:

دَانِيآل 1.1-2.4a: عبرية

دانيال 2.4b-7.28: آرامية

دَانِيآل 8.1-12.13: عبرية

يُظهر هذا التوزيع على الفور أن البنية اللغوية لا تتطابق مع تقسيم السرد والرؤى.

دانيال 7 هو أكثر النقاط دلالة.

فهو ينتمي إلى الرؤى بحسب نوعه، لكنه ينتمي إلى الوحدة الآرامية الكبرى بحسب لغته.

ولذلك يعمل هذا الفصل كمفصل بين عدة بنى.

يتمتع القسم الآرامي بتنظيم داخلي متماسك بوجه خاص:

A - دانيال 2: الممالك وملكوت الله

B - دانيال 3: المؤمنون مهدَّدون ومنقَذون

C - دانيال 4: الحاكم مُذَلّ ومُستردّ

C' - دانيال 5: الحاكم مدان ومُطاح به

B' - دانيال 6: المؤمن مهدَّد ومنقَذ

A' - دانيال 7: الممالك والسلطان الأبدي

تشكّل هذه البنية أوضح كياسما — عرض تعريف INF267 يمكن ملاحظته في التنظيم العام للسفر.

وهي تتيح خصوصًا فهم سبب وضع دانيال 7 بعد دانيال 6، مع أن رؤياه سابقة زمنيًا لأحداث دانيال 5.

ينتج التسلسل الزمني تنظيمًا آخر أيضًا.

الفصلان 7 و8 ينتميان إلى حكم بيلشاصر.

لذلك يجب وضعهما قبل سقوط بابل المروي في دانيال 5.

ينتمي دانيال 9 إلى فترة داريوس.

يضع دانيال 10 الإعلان العظيم الأخير في السنة الثالثة لكورش.

ويصبح التتابع الزمني المبسّط إذًا:

دانيال 1

↓

دانيال 2-4

↓

دانيال 7

↓

دانيال 8

↓

دانيال 5

↓

دانيال 6 ودانيال 9

↓

دانيال 10-12

يظل هذا التركيب تقريبيًا بالنسبة إلى الأحداث التي لا يقدّم النص لها تاريخًا دقيقًا.

تُظهر الرؤى تقدّمًا لا يعتمد على تاريخها وحده.

يضع دانيال 2 بنية أولى للممالك.

يستأنف دانيال 7 هذه البنية ويعمّقها.

يحدّد دانيال 8 بعض القوى.

يركّز دانيال 9 الانتباه على شعب دانيال وأورشليم والسبعين أسبوعًا.

يبسط دانيال 10-12 الإعلان العظيم الأخير حتى الخلاص والقيامة.

يمكن تلخيص هذا التقدّم هكذا:

إطار عام → تعميق → تدقيق → تركيز → إتمام.

وإلى هذه البنى الأدبية والزمنية تُضاف حركة لاهوتية.

يبدأ السفر بسؤال ضمني:

هل يعني انتصار بابل أن إله إسرائيل فقد السيطرة على التاريخ؟

تعطي الآية دَانِيآل 1.2 منذ الآن اتجاه الجواب، إذ تؤكد أن الرب أسلم يهوياقيم إلى يد نبوخذنصر.

وتبسط الفصول التالية هذا التأكيد تدريجيًا.

يبيّن دانيال 2 أن الله يعرف تعاقب الممالك ويعلنه.

يبيّن دانيال 3 أن السلطة لا تستطيع فرض العبادة دون أن تلقى أمانة عبيد الله.

يبيّن دانيال 4 أن الحاكم يمكن أن يُذَلّ.

يبيّن دانيال 5 أن مملكته يمكن أن تُنزع منه.

يبيّن دانيال 6 أن الأمانة تبقى ممكنة في ظل نظام آخر.

يمدّ دانيال 7-12 هذه المبادئ إلى مجمل المسيرة النبوية للتاريخ.

يقع دانيال 1 قبل الوحدة الآرامية الكبرى.

وظيفته تمهيدية.

وهو يعرض:

• الأزمة التاريخية؛
• دانيال ورفقاءه؛
• البيئة البابلية؛
• مسألة الأمانة؛
• الحكمة التي وهبها الله؛
• الأفق الزمني الممتد حتى كورش.

للآية دَانِيآل 1.21 وظيفة مهمة في هذا الصدد:

«وَكَانَ دَانِيالُ إِلَى السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ.»

فمنذ الفصل الأول يعلم القارئ إذًا أن دانيال سيبقى بعد زوال الهيمنة البابلية.

يحتل دانيال 7 موقعًا فريدًا.

فهو في آنٍ واحد:

السلطة الفصل الأخير من القسم الآرامي؛

السلطة العنصر الأخير في البنية المتمركزة لدانيال 2-7؛

التسلسل الزمني الرؤيا الكبرى الأولى التي يرويها دانيال مباشرة في النصف الثاني من السفر؛

ثمّة تعميق لتعاقب الممالك الذي أُعلن في دانيال 2.

فهو إذًا أحد المفاصل الرئيسية في العمل.

ويتميّز دانيال 9 أيضًا.

يبدأ بدانيال وهو يدرس نبوءة سابقة، هي نبوءة إرميا عن السبعين سنة.

تقود هذه الدراسة إلى الصلاة ثم إلى إعلان السبعين أسبوعًا.

وهكذا يقيم الفصل علاقة بين:

نبوءة سابقة → دراسة → فهم → صلاة → وحي جديد.

وهو يشكّل وحدة نبوية خاصة يجب أن يُجرى تحليلها المفصّل على حدة.

يجب قراءة الفصول الثلاثة الأخيرة كوحدة كبرى واحدة.

يمهّد دانيال 10 للإعلان.

يشكّل دانيال 11 تطوره الرئيسي.

يقود دانيال 12 إلى أفقه الأخير.

التقدّم متواصل:

سياق الوحي → صراعات تاريخية → ضيق → خلاص → قيامة.

فلا ينبغي إذًا أن يحجب التقسيم الحديث إلى ثلاثة فصول استمراريتها.

إن مصطلح «التوافق» لا يحمل هنا دائمًا المعنى نفسه.

يقدّم دانيال 2-7 تنظيمًا متمركزًا حقيقيًا.

أما العلاقات بين سائر الفصول فتندرج بالأحرى في التقدّم أو التطوير أو الاستمرارية الموضوعية.

قد تصبح دراسة بنية دانيال عكس المقصود إذا سعت إلى تكثير التركيبات.

يجب خصوصًا تجنّب:

من تحويل كل تكرار إلى كياسما — عرض تعريف INF267؛

من البحث عن تناظر كامل بين الفصول الاثني عشر؛

فرض رموز رؤيا أخرى على كل رؤيا؛

من الخلط بين الترتيب الأدبي والترتيب الزمني؛

من اعتبار التقسيمات الحديثة إلى فصول حدودًا لازمة للوحدات الأدبية؛

من استخلاص نتائج من الثنائية اللغوية لا يسمح النص نفسه بإثباتها بيقين.

يجب أن تنير البنية النص، لا أن تصير نظامًا مفروضًا عليه.

تتمتع عدة ملاحظات بدرجة عالية بوجه خاص من الثبات.

أولًا، دانيال سفر ثنائي اللغة منظَّم وفق تتابع عبرية-آرامية-عبرية.

ثانيًا، يشكّل دانيال 2.4b-7.28 وحدة آرامية مهمة.

ثالثًا، يقدّم دانيال 2-7 توافقات متمركزة قوية.

رابعًا، ترتيب الفصول ليس زمنيًا بدقة.

خامسًا، يشكّل دانيال 10-12 إعلانًا عظيمًا واحدًا.

سادسًا، تُظهر الرؤى تقدّمًا تُستأنف فيه عدة موضوعات وتُعمَّق.

تشكّل هذه الملاحظات أنفع المعالم البنيوية للدراسة المفصّلة للسفر.

يؤكد تحليل البنية في النهاية ضرورة التمييز بين ثلاثة مستويات.

ما يُظهره النص مباشرة

مثلًا: تغيّر اللغة (دَانِيآل 2.4)؛ العودة إلى العبرية في دانيال 8؛ السنة الأولى لبيلشاصر (دَانِيآل 7.1)؛ السنة الثالثة لكورش (دَانِيآل 10.1).

ما يتيح التحليل الأدبي إثباته

مثلًا: التوافقات القوية بين دانيال 2 و7، و3 و6، و4 و5.

ما يقترحه التفسير

مثلًا: السبب الدقيق لاختيار الآرامية أو بعض البنى الثانوية المقترحة لفصول أخرى.

يتيح هذا التمييز الحفاظ للدراسة على صرامتها الأكاديمية.